سوره : الانبياء آیه : 30

نوع : اعجاز

دانش مربوطه : علوم پایه

حوزه اصلی : فيزيك

چکیده اعجاز :

قبل از اينكه آيات قراني كه در رابطه با نحوه پيدايش عالم هستي بيان گردد بايد خاطر نشان نمود كه آنچه حضورتان عرضه مي گردد مربوط به خلقت هستي نمي باشد چرا كه خلق با صنع متفاوت مي باشد وخلق از عدم به وجود آوردن مي باشد كه در اين خصوص خداوند تبارك تعالي مي فرمايد: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ في‏ سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى‏ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثيثاً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمينَ (54)( پروردگار شما اللَّه است كه آسمانها و زمين را در شش روز آفريد. پس به عرش پرداخت. شب را در روز مى‏پوشاند و روز شتابان آن را مى‏طلبد. و آفتاب و ماه و ستارگان مسخّر فرمان او هستند. آگاه باشيد كه او راست آفرينش و فرمانروايى. خدا آن پروردگار جهانيان به غايت بزرگ است.) (54)لذا فرآيند فتق كه پس از رتق اتفاق مي افتد پس از خلقت اوليه عالم هستي مي باشد .

در اين نوشتار سعي بر آنست كه از تفسير الميزان مرحوم علامه طباطبايي استفاده شود زيرا تفاسير زياد مي باشند ونظر اكثر آنها يكي ميباشد.درادامه سه فرآيند به ترتيب،فتق،انبساط وطي با استفاده از نص قرآن بيان مي گردد.

 

فرآيند فتق

" أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ‏ءٍ حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ".

مراد از" رؤيت" علم فكرى است و اگر آن را رؤيت ناميد به خاطر اين است كه علم فكرى در هر امرى آن را مانند رؤيت محسوس مى‏سازد.

دو كلمه" رتق" و" فتق" به دو معناى مقابل همند، راغب در مفردات گفته: كلمه" رتق" به معناى ضميمه كردن و به هم چسباندن دو چيز است، چه اينكه در اصل خلقت به هم چسبيده باشند و چه آن را با صنعت عمل بچسبانند، هم چنان كه قرآن كريم مى‏فرمايد:

" كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما"، زمين و آسمان به هم چسبيده بودند، از يكديگر جداشان كرديم، و" فتق" به معناى جدا سازى دو چيز متصل به هم است، و اين ضد رتق است «1»، و ضمير تثنيه در جمله" كانتا"، و" ففتقناهما"، به سماوات و ارض بر مى‏گردد، در حقيقت آسمان‏ها را طايفه‏اى، و زمين را طايفه‏اى (ديگر) دانسته، و آن دو را دو طايفه خوانده، و اگر خبر" كان" يعنى" رتقا" را مفرد آورد، بدين جهت بود كه مصدر است، و مصدر تثنيه و مفردش يكى است، هر چند كه به معناى مفعول باشد، و معنايش اين است كه: اين دو طايفه متصل به هم بودند ما جدايشان كرديم.....   ادامه دارد

ارسال کننده : علي رحيمي باغي در تاریخ : 1388/2/31

اطلاعات بیشتر

سوره : البقرة آیه : 69

نوع : اعجاز

دانش مربوطه : علوم پایه

حوزه اصلی : روان شناسي- پزشكي

چکیده اعجاز : رنگ ها بر انسان و درزندگي وي تأثير دارند. رنگ سبز احساس دوست داشتن زندگي و اميد به زندگي را در انسان ايجاد مي كند. (به اين خاطر پوشاك جراحان از رنگ سبز انتخاب شده كه روي بيمار تأثير بگذارد. و آياتي كه از پوشش بهشتيان صحبت مي كنند نيز مي گويند كه پوشش آنها سبز رنگ است). عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (آيه21 سوره مباركه الانسان) بر تنشان جامه هايی است از سندس سبز و استبرق و به دستبندهايی از سيم زينت شده اند و پروردگارشان از شرابی پاکيزه سيرابشان سازد. رنگ ارغواني انسان را به آرامش فرا مي خواند. رنگ زرد دستگاه عصبي را پر جنب و جوش و انسان را با نشاط مي كند (فعال مي كند) و احساس شادماني و خرسندي را در وي ايجاد مي كند، اشاره به آيه قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (آيه 69 سوره مباركه البقره) گفتند: برای ما پروردگارت را بخوان تا بگويد که رنگ آن چيست؟ گفت: می گويد: گاوی است به زرد تند که رنگش بينندگان را شادمان می سازد. رنگ آبي احساس سردي نمودن و رنگ سرخ احساس خشكي نمودن را در وي ايجاد مي كند. همينطور درصد يادگيري در متون و تصاوير رنگي بيشتر از متون و تصاوير سياه و سفيد است. (به عبارتي مغز چيز هاي رنگي را بهتر ذخيره مي كند و به ياد مي آورد). رنگ به كارها معني مي دهد، در كارهايي كه با اعداد با حجم زياد صورت مي گيرد درصد اشتباهات در اعداد رنگي كمتر از اعداد سياه و سفيد است.

ارسال کننده : مژده سعیدی در تاریخ : 1387/8/7

اطلاعات بیشتر

سوره : يونس آیه : 5

نوع : اعجاز

دانش مربوطه : علوم پایه

حوزه اصلی : نجوم - اخترشناسی

چکیده اعجاز :

اعجاز: نور خورشيد نور اصلی و نور ماه نور بازتابی است  

-------------------------------------------------------------

آیه:

هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (يونس: ۵)؛ 

ترجمه:
اوست كسى كه خورشيد را روشنايى بخشيد و ماه را تابان كرد، و براى آن منزلهايى معين كرد تا شماره سالها و حساب را بدانيد. خدا اينها را جز به حقّ نيافريده است؛ نشانه‏ها [ى خود] را براى گروهى كه مى ‏دانند به روشنى بيان مى‏كند. (يونس: ۵) 

توضیح کلمات اصلی:

جَعَلَ: نهاد ، قرار داد: ( قاموس العصری، ص116) ؛              

ضِيَاء: تابش، روشنایی: ( الرائد ، جبران مسعود، ص 1109) ؛

نُورًا : تابانده، نشانه: (الرائد ، جبران مسعود، ص 1789) ؛

يُفَصِّلُ: به روشنی و تفصیل بیان می کند؛

بیان اعجاز:

" هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا " بخشی از آیه ۵ سوره يونس را می توان این گونه معنا نمود: « اوست که [نور] خورشيد را نور اصلی و [نور] ماه را نور بازتابی قرار داد» چرا که در لغت عرب منظور از «ضياء و ضوء» درخشش و تابشی است که از خود شئ ساطع می شود، مانند تابش و درخشش چراغ و شمع. و « نور» روشـنـائی و تابـشی است که از خـود شئ ساطع نمی شود بلکه بازتاب تابش ضياء است. و اينکه آيه می گويد: خـورشـيـد «ضياء» است و ماه «نور»، به اين معنی است که تابش خورشيد از خود آن است ولی تابـش ماه از خـودش نيست بـلـکه بازتاب تابش خورشيد است.

سخن علامه مجلسی(ره) در بحارالانوار نیز این مطلب را تأیید می نماید؛ ایشان به نقل از سید مرتضی(ره) چنین تعریفی از" ضیاء و نور " ارائه می دهد:

« نورانیت شیئ گاه (اگر از خود آن شیئ باشد) "ضوء" نامیده می شود؛ و اگر از غیر خودش گرفته شده باشد "نور" نامیده میشود و این سخن خداوند [نیز بر این معنا] جریان دارد: " جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا " »[1]. قریشی نیز در قاموس قرآن به نقل از اقرب الموارد چنین گوید:

«... بقولى ضياء آنست كه بالذات باشد مثل نور خورشيد. و نار و نور آنست كه بالعرض و اكتسابى باشد در مجمع فرمايد: ضياء در كشف تاريكيها از نور ابلغ است؛ زمخشرى نيز مثل مجمع گفته. بيضاوى قول اقرب الموارد را نقل مي كند.

شايد از اين سخن استظهار شود:

علت بكار رفتن ضياء در شمس و نور در قمر اكتسابى بودن نور قمر از خورشيد است در آيه «وَ جَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَ جَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً» نوح: 16. «وَ جَعَلَ فِيها سِراجاً وَ قَمَراً مُنِيراً» فرقان: 61. ملاحظه ميشود باز بقمر نور اطلاق شده و بخورشيد سراج با ملاحظه كلمه «شمس» در قرآن، خواهيم ديد كه به آن نور اطلاق‏ نشده است. »[2]. 

این مطلب از بدیهیات علوم فیزیک و کیهان شناسی است که قرآن کریم در این آیه شریفه بیان فرموده و روشن است که در زمان نزول وحی، علم آن روز به آن دسترسی نداشته ولذا از مصادیق اعجاز علمی قرآن کریم محسوب می گردد.   

روایات مربوطه:

شیخ کلینی در روضه كافى، ص: 430 از امام باقر(علیه السلام) چنین روایت کرده:

"... خداوند محمّد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم را به خورشيد مثل زده و وصى او را به ماه مثل زده آن جا كه مى‏فرمايد: ... جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَ الْقَمَرَ نُوراً: يونس:5 و [آیه] وَ آيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ: یس:37 ، و اين گفتار پروردگار كه: ... ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَ تَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ: بقره:17، يعنى جان محمّد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم را بستاند و تاريكى پديد می آید و ديگر برترى خاندانش را نمى‏بينند[3].

توضیح اینکه این حدیث شریف و احادیث مانند آن جنبه تأویلی و معارفی آیه را بیان نموده و با اعجاز مطرح شده که در مورد ظاهر آیه است منافاتی ندارد ومثل آن در قرآن کریم بسیار است.   

جمع بندی مطالب ادعا شده:

آیه ۵ سوره يونس بیان می دارد که خداوند، خورشيد را نور اصلی و ماه را نور بازتابی قرار داده است. معانی که لغویون درباره دو کلمه " ضیاء و نور" بیان نموده اند نیز این مسأله را تأیید می نماید؛ مطلبی که علم امروز برای ما روشن کرده و کسی در عصر پیامبر اکرم ( ص )از آن آگاهی نداشته است؛ لذا تفکر دراین آیه، ما را به اعجاز علمی قرآن رهنمون می سازد.

 البته روایاتی نیز در کتب معتبر نقل گردیده که باطن و تأویل خورشید و ماه در آیه را پیامبر و علی(علیهما السلام) معرفی نموده که بُعد معارفی دارد و با ظاهر آیه مغایرتی نخواهد داشت.

...........................................................

  Resources:

: www.quranology.com/farsi/khorshid-mah.htmنقل شده از آقای دکتر فرهودی

[1]: « …و قد تسمى تلك الكيفية إن كانت من ذات الشي‏ء ضوءا و إن كانت مستفادة من غيره نورا و عليه جرى قوله تعالى جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَ الْقَمَرَ نُورا. »: (بحارالانوار  186/55)؛

[2]: قاموس، ج‏4، ص: 203

[3]: ترجمه روضه كافى، ص: 431؛

- این مطالب تنها تبیین نظریات پیرامون مسأله بوده است و لزوما  نظر پژوهشکده نیست.

تحقیق و تنظیم کننده: سید علیرضا آیت اللهی

 

:مطالب  ارسالی از قبل

هو الذی جعل الشمس ضياء و القمر نورا (يونس ۵) «اوست که خورشيد را نور اصلی و ماه را نور بازتابی قرار داد».«ضياء و ضوء» درخشش و تابشی است که از خود شئ ساطع می شود، مانند تابش و درخشش چراغ و شمع. و «نور»  روشـنـائی و تابـشی است که از خـود شئ ساطع نمی شود بلکه بازتاب تابش ضياء است. و اينکه آيه می گويد: خـورشـيـد «ضياء» است و ماه «نور»، به اين معنی است که تابش خورشيد از خود آن است ولی تابـش ماه از خـود آن نيست بـلـکه بازتاب تابش خورشيد است.

ارسال کننده : فاطمه کاظمی زاده در تاریخ : 1387/7/29

اطلاعات بیشتر

سوره : يونس آیه : 4

نوع : غوامض

دانش مربوطه : علوم پایه

حوزه اصلی : فیزیک-کیهان شناسی

چکیده اعجاز : الیه مرجعکم جمیعا وعد الله الحق انه یبدا الخلق ثم یعیده (یونس ۴) این آیه می‌تواند دلیلی بر بسته بودن و کروی بودن هندسه عالم باشد و تنها ناظر به رجوع پس از مرگ و قیامت نباشد.  وقايع آغازين جهان بخصوص در چند ثانيه اوليه به بخوبي توسط نظريه بيگ بنگ توصيف مي شود ولي يك مشكل بزرگ ديگر در مسير اين نظريه قرار دارد و آن، مشكل صاف بودن است. عموماً از نتايج معادلات اينيشين سرنوشت جهان را مي‌توان در دو حالت پيش بيني كرد اول اينكه جهان همراه با تمام كائناتش براي هميشه و تا ابد دهر بسط مي‌يابدو هستي در يك سرماي بي نهايت  خاموش خواهد شد( Cold Death( ) (مدل باز) و ديگر اينكه انبساط عالم متوقف مي‌شود و ماده تشكيل دهنده هستي با بازگشت به نقطه آغازين در خود خرد خواهد شد( Big Crunch  ) (مدل بسته) در آن هنگام ماده به اندازه كافي بايد وجود داشته باشد تا نيروي گرانش بتواند ايفاي نقش كرده و از انبساط عالم جلوگيري نمايد.چقدر ماده نياز است تا اين رويداد به وقوع بپيوندد؟ محاسبات انجام شده با دقت بسيار بالا مقدار ماده مورد نياز جهت متوقف شدن انبساط عالم را در حدود سه اتم هيدروژن در هر يارد مكعب مي‌دانند يا ماده در هر متر مكعب است.به اين مقدار ماده در واحد حجم كه نياز داشت. تا نيروي گرانش موجب توقف حركت كهكشان ها شود  جرم بحراني يا چگالي بحراني مي‌گويند(critical density )اگر جهان به اين جرم بحراني رسيد  كائنات با حركت در جهت عكس حركت كنوني خود گسترش يافته و در خود خرد و نابود مي‌شود  در آن لحظه چگالي به بي‌نهايت و گرماي آتشين به دماي باور نكردني خواهد رسيد (Hot Death ).اماشق سوي هم وجود دارد كه د رآن نه جهان تا ابديت منبسط مي‌شود كه كائنات در سرماي سوزناك به خواب ابدي فرو رودو نه با برگشت برق‌آساي خود به عقب در يك نقطه با گرماي باور نكردني خرد و  متلاشي شود اين حالت نسبتاً متعادل بين سرنوشت فشردگي ابدي  و انبساط ابدي  است. اختر فيزيكدانان حرف يوناني امگا را براي تعيين تراكم جرم كيهاني در نظر گرفته بنابراين تصميم‌گيري آنها در مورد سرنوشت جهان براساس مشاهدات و چگالي بحراني صورت مي‌گيرد . اگر مقدار امگا كمتر از يك شود در آن حالت مقدارتراكم جرم براي توقف انبساط كهكشان ها كم خواهد بود و حركت آنها همچنان درجهت دور شدن از يكديگر ادامه مي‌يابد اگر امگا بزرگتر از يك شود آن هنگام مقدار ماده براي بسته شدن عالم فراهم شده و جهان از انبساط باز مي‌ماند. در آن صورت حركت رو به عقب كهكشانها آغاز مي‌گردد. 

ارسال کننده : فاطمه کاظمی زاده در تاریخ : 1387/7/29

اطلاعات بیشتر

سوره : الرعد آیه : 8

نوع : اعجاز

دانش مربوطه : علوم پایه

حوزه اصلی : پزشكي-جنين شناسي-

چکیده اعجاز : خداوند در سوره رعد آيه 8 مي فرمايند:         الله يعلم  ما تحمل كل انثي و ما تغيض الرحام وما تزداد و كل شيء عنده  بمقدار  «خدا میداند انچه در شکم دارد هر ماده و انچه ناقص می کنند(می مکند) رحم ها و انچه زیاده میگردانند (اضافه می کنند) و هر چیزی نزد او باندازه است (اندازهای دارد) ». نکته آيه: رحمها چيزهائی را از جنين می مکند و چيزهائی را به او می دهند، و هر چيزی نيز اندازه مشخصی دارد: رحم (يا بعبارتی کيسه ای که جنين در آن بـسر می برد) به جنين مـواد غـذائی می فـرسـتد و از همانجا نيز مواد برگشتی جـنـيـن را می گيرد. کُـرکها و پـرزهای کوچک رحم (يعنی کيسه رحم) که در خون مادر غـوطـه می خورند هـمـه مـولکـولـهـائـی کـه از انـدازه مـشـخـصی بـزرگـتـر هـسـتند را تصـفـيه می کنند. و فقط کوچکترينهای عناصر حفاظتی بدن می توانند رد شوند و از طريق بند ناف  به جنين برسند. در زمان محمد انسان می دانست که رحم مادر نوزاد را تغـذيه می کند، ولی اينکه جنين مـواد برگشتی نيز دارد و رحم آنرا را پـس می گيرد، و يا ايـنـکـه پـرز هــای رحم مـولکـولـهای بـزرگ را تصـفـيه می کـنـد طـبعاً کسی چيزی نمی دانسته و اين عـلـوم مربوط به علم عصر ما است

ارسال کننده : م غروي در تاریخ : 1387/7/13

اطلاعات بیشتر

سوره : النجم آیه : 1

نوع : اعجاز

دانش مربوطه : علوم پایه

حوزه اصلی : نجوم-كيهان شناسي-فيزيك

چکیده اعجاز :    والنجم اذا هوي  سوره نجم آيه 1 قسم به ستاره چون فرو آيد هَوی» فعل گذشته از مصدر هُوِیّ است. «هُویّ»: بمعنی: فرو افتادن يا فرو ريختن از بالای زمين يا از روی زمين به درون زمين است. يعنی افتادن به درون گودال و چاله و چاه و غيره. («خُرُور» بمعنی: فرو افتادن با سر يا پيشانی است ـ «حَطّ» بمعنی: فرود آمدن يا فرود آوردن يا فرو نهادن است (مانند فرود آمدن هواپيما و پرنده) ـ «هُبُوط» بمعنی: دچار اشکال و ايراد شدن و از بالا به زمين فرو افتادن يا سرنگون شدن است. برخی اشتباهاً از اين واژه برای فرود آمدن هواپيما استفاده می کنند. برای بيان فرود آمدن هواپيما ميبايست از جمله از واژه حَطّ استفاده شود) ـ « سقوط» بمعنی: فرو افتادن چيز بدرد نخور يا چيزِ بحال خود رها و ول  می شود است. مانند: سرنگون شدن يک رژيم بدرد نخور يا ميوه خراب شده ـ نزول بمعنی: پائين آمدن است ـ و اِنهيار بمعنی: فرو ريختن ناشي از پوكي است . ادامه.......

ارسال کننده : م غروي در تاریخ : 1387/7/13

اطلاعات بیشتر

سوره : يس آیه : 38

نوع : اعجاز

دانش مربوطه : علوم پایه

حوزه اصلی : فيزيك-نجوم

چکیده اعجاز : والشمس تجري لمستقر لها خورشيد به جايگاهي كه قرارگاه اوست ميرود.  يس38 خورشید یکی از نشانه های الهی است که خداوند در قران به ان سوگند خورده است . در ایات متعددی از خورشید و حرکت های ان یاد شده است و لذا بسیاری از مفسران و صاحب نظران و متخصصان کیهان شناسی در این مورد اظهار نظر کرده اند . ایاتی که در این مورد به انها استناد شده است عبارتند از : ( ایه لهم اللیل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون و الشمس تجری لمستقر لها ذلک تقدیر العزیز العلیم ):و نشانه ای< دیگر> برای انها شب است که  روز را < مانند پوست > از ان بر می کنیم و بناگاه انان در تاریکی فرو می روند و خورشید به < سوی > قرارگاه ویژه خود  روان است . تقدیر ان عزیز دانا این است (لا الشمس ینبغی لها ان تدرک القر و لا اللیل سابق النهار و کل فی فلک یسبحون):نه خورشید را سزد که به ماه رسد و نه شب به روز پیشی جوید و هر کدام در سپهری  شناورند ( و هو الذی خلق اللیل و النهار و الشمس و القمر کل فی فلک یسبحون):و اوست ان کسی که شب و روز و خورشید و ماه را پدید اورده است.هر کدام از این دو در مداری < معین > شناورند      و چند ایه دیگر... نکات تفسیری: 1.ایات فوق برای معرفی نشانه های حق است و به مردم یاداوری می شود تا ایمان اورند و یا ایمان انان تقویت گردد و لذا ایات سوره یس با کلمه (و ایه لهم...) شروع می شود و ایه2  سوره رعد با جمله (لعلکم بلقاء ربکم توقنون)   ترجمه : امید که شما به لقای پروردگارتان یقین حاصل کنید.       پایان می یابد 2.< لام > در کلمه <لمستقر> ممکن است به چند معنا باشد   الف:لام به معنای (الی) < خورشید به سوی قرارگاه خود روان است >  ب:لام به معنای (فی) < خورشید در قرارگاه خود روان است>   ج:لام برای غایت (تا) باشد < خورشید تا قرارگاه خود روان است> د:لام به معنای تاکید باشد <خورشید روان است مر قرارگاه خود را > 3. یسبحون از ماده (سباحت) در اصل به معنای حرکت سریع در اب و هوا است   ادامه......

ارسال کننده : م غروي در تاریخ : 1387/7/9

اطلاعات بیشتر

سوره : الزمر آیه : 5

نوع : اعجاز

دانش مربوطه : علوم پایه

حوزه اصلی : فيزيك

چکیده اعجاز : يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل "،الزمر/39/ 5. «افرید اسمانها و زمین را بتدبیر  درست می پیچاند شب را به روز و می پیچاند روز را برشب و رام ساخت خورشید وماه را هر یکی میرود تا زمان معین ». نکـتـه آيه: سيارات، زمين، خورشيد و ماه تا زمان تعيين شده ای در حرکت خواهند بود:                                                                                                       عـلـم نـجـوم عـصـر پيامبر می گفـت: زمين ثابت و مرکز جهـان است. ايـن تـئوری تا سال 1543 بقوت خود باقی بود. در آن تئوری (يعنی وقتی زمین ثابت و مرکز جهان باشد و خورشید و سیارات بدور زمین بچرخند)،  ما می بایست سیاره زهره را همیشه به شکلی که در تصویر سمت چپ می بینیم، بصورت هلالهای ماه ببینیم. ولی وقتی انسان تلسکوپ بکار گرفت دید که سیاره زهره به شکل ماه کامل (ماه شب چهارده) پیدا است (تصویر سمت راست). نتیجه این شد که زهره می بایست به آن طرف خورشید رفته باشد و آن طرف خورشید باشد تا بتواند به این شکل نور خورشید را بازتاب بدهد. و نتیجه این شد که زهره در واقع دور خورشید می گردد نه به دور زمین. و از اینجا بود که انسان نتیجه گرفت که خورشید در مرکز است و سیارات به دور آن می گردند. از آنجا که مسلمانان معمولاً چیزهای خارجی را دوست دارند و می پسندند، دنبال اندیشه های علمی آن دوران رفته بوده اند و مانند بقیه نوشته اند که زمین به دور خورشید می گردد، در حالیکه آیه خیلی صریح و واضح پس از اینکه از سیارات و زمین و ماه و خورشید صحبت می کند می گوید: همه آنها (يعنی هر یک از سیارات و زمین و خورشید و ماه) تا زمان تعیین شده ای در جریان هستند (یعنی حرکت می کنند). یکی از حرکتهای خورشید حرکت آن در مداری در کهکشان راه شیری با سرعت 900000 کـيـلـومتر در ساعت است، که 225 ميليون سـال طـول می کشد تا آن را طی کند. و حرکت ماه نیز اینست که  بدور زمين در حرکت است. مدت زمان حرکـت آنها نيز چنانکه آيــه مطرح کرده جاودانه نيست بلکه مدت زمان مشخصی دارند.

ارسال کننده : م غروي در تاریخ : 1387/7/9

اطلاعات بیشتر

سوره : المعارج آیه : 4

نوع : اعجاز

دانش مربوطه : علوم پایه

حوزه اصلی : فيزيك-

چکیده اعجاز : بسم الله الرحمن الرحيم" “اتساع زماني: معجزه ي قرآن” بسيار عجيب است كه مسلمانان از معادله ي ديگري استفاده مي كنند تا اين مطلب را آشكار نمايند كه فرشتگان به سرعت نور شتاب مي گيرند. قرآن آنها در يك آيه بيان مي كند كه ظاهرا زمان براي فرشتگان با سرعت ثابت از براي انسانها كمتر مي گذرد. كه اين مطلب با نسبيت خاص اينشتين صدق مي كند كه در آن نيز در سرعتهاي بالا زمان براي اشيايي با آن سرعت آرام تر مي گذرد. مسلمانان از نسبيت خاص اينشتين و اين آيه استفاده كرده اند تا از اين مطلب كه فرشتگان در حقيقت به سرعت نور شتاب مي گيرند حمايت كنند. تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ﴿معارج/4﴾ آيه: "فرشتگان و ارواح در يك روز به او (مذكر) صعود كردند كه اين معادل پنجاه هزار سال براي انسان است"! در اينجا فرشتگان يك روز را معادل پنجاه هزار سال براي انسان گذر مي كنند. (زمان در مقابل زمان و نه زمان در مقابل فاصله مانند آيه ي قمري قبل). اگرچه طبق نظريه ي نسبيت خاص اينشتين و بوسيله ي اين تغييرات زمان (تاخيرات زماني) بدست آمده به عنوان يك ادعا از مسلمين (كه واقعا آن فرشتگان به سرعت نور شتاب مي گيرند) را مي توانيم تصديق يا انكار كنيم. اين ادعا مي تواند در دو دقيقه تصديق شود كه آنگاه هيچ نيازي به عقايد كوركورانه نخواهد بود. آلبرت اينشتين يك مسلمان نبود اما يهودي اي بود كه نظريه ي معروف نسبيت خاص را ارائه داد. هرچه سرعت بيشتر بشود زمان آرام تر مي گذرد. در بيرون يك ميدان گرانشي زمان اينگونه است: ∆t= ∆t0/ (1-v^2/c^2) ^0.5 جاييكه ∆t0 زماني مي باشد كه براي متحرك بوسيله ي متحرك معادل است. ∆t زماني است كه براي متحرك معادل گذر ايستگاهي است. V سرعتي است كه به شاهد ايستگاهي نسبت داده مي شود. ∆t0 زماني است كه براي فرشتگان مي گذرد. (يك روز). ∆t زماني است كه معادل زمان براي انسانها است. (پنجاه هزار سال قمري در دوازده ماه قمري بر سال قمري در 27.321661 روز بر ماه قمري). و V سرعت فرشتگان در اين مورد است. (كه ما قصد داريم آنرا حساب و با سرعت شناخته شده ي نور مقايسه كنيم). سرعت نور در خلا 299792.458 كيلومتر بر ثانيه است. از معادله ي بالا مي توانيم آن سرعت ناشناخته را حساب كنيم: v=c (1-∆t0 ^2/∆t^2) ^0.5 حال بهتر است اظهارات مسلمين را در معادله جايگزين كنيم و ببينيم كه فرشتگان مسلمين واقعا به سرعت نور شتاب مي گيرند يا نه؟ ارقام را از آيه در اين معادله جايگزين مي كنيم: v =c (1-(1^2/(50000*12*27.321661)^2))^0.5 v = c * 0.99999999999999981 v = 299792.4579999994 km / s اين اتساع زماني (تغييرات زماني) نشان مي دهد كه فرشتگان در بيرون از ميادين گرانشي به سرعت نور شتاب مي گيرند. (كمي كمتر از سرعت نور زيرا جرم دارند). اين نمي تواند يك تصادف باشد زيرا سرعت حساب شده دقيقا يكسان با آيه ي قمري قبلي همچنين در بيرون از يك ميدان گرانشي است. مسلمانان همواره مي پرسند كه چگونه يك مرد بي سواد 1400 سال پيش توانسته اتساع زماني و هسته نسبيت را بدست آورد! پس قرآن كلام خداست.   تاملی در مقاله اتساع زمان معجزه قرآن از مقاله چنین برداشت می شود که نویسنده یا نویسندگان مقاله به خوبی با قرآن و اسلام آشنایی دارند، به دقت آن را خوانده اند و با دید وسیع، آن را مورد تفسیر قرار داده اند و این موضوع، جای شادمانی و تشکر دارد و باید به آنها خسته نباشید گفت. در این جا تصمیم ندارم به دیدگاههای فلسفی و حکمی دین اشاره نمایم که مثنوی هفتاد من کاغذ است و دریچه ای را به روی انسان می گشاید که تا با تمام وجود درک نشود، دانسته نشود که شنیدن کی بود مانند دیدن و انجام این مهم بر عهده آگاهان و متخصصان امر است. قصد دارم در مورد خود مقاله نکاتی را یادآوری نمایم: الف- موضوع مورد بحث، فرشتگان است که ماده نیستند. طبق اصول اولیه علم تجربی، موضوع مورد مطالعه، باید با یکی از حواس پنجگانه قابل مشاهده باشند؛ و این آزمایش تکرار پذیر باشد. اما این موارد در مورد فرشتگان صادق نیست. پس فرشتگان ماده نیستند و نمی توانند در علوم تجربی، مورد مطالعه قرار گیرند. پس نگارش چنین مقاله ای از ابتدا زیر سوال می رود. البته با توجه به دانش علمی و مطالعات بالای نویسندگان مقاله، قطعا چنین موردی بر آنها پوشیده نبوده است. ب- با این صحبت، بحث دیگری در مورد مقاله باقی نمی ماند اما نکات ظریفی در جزییات مقاله وجود دارد که بد نیست با آنها آشنا شویم: 1- در ابتدای مقاله آمده است: "بسیار عجیب است که مسلمانان از معادله ی دیگری استفاده می کنند تا این مطلب را آشکار نمایند که فرشتگان به سرعت نور شتاب می گیرند." در واقع، مسلمانان از هیچ معادله ای در این زمینه استفاده نمی کنند بنا به دلیل مذکور در الف. و بهتر است با مطالعات وسیع و میدانی، با نظرات مسلمانان در این زمینه آشنا شوید که خواهید دید: چشمها را باید شست جور دیگر باید دید. البته باز هم توضیح می دهم که با توجه به دانش علمی و مطالعات بالای نویسندگان مقاله، قطعا چنین موردی بر آنها پوشیده نبوده است. 2- مسلمانان آگاه هیچ وقت نمی پرسند که "چگونه یک يك فرد امّي (بي سواد )1400 سال پيش توانسته اتساع زماني و هسته نسبيت را بدست آورد!" چون آنها به خوبی واقفند که سراسر قرآن معجزه است و حاوی تمام آنچه مورد نیاز انسان است در تمام زمانها و در همه جا می باشد. البته باز هم تذکر می دهم که با توجه به دانش علمی و مطالعات بالای نویسندگان مقاله، قطعا چنین موردی بر آنها پوشیده نبوده است. 3- دیدگاه مسلمین در تمام تحقیقاتشان (در تمام علوم فلسفی، حکمی، عرفانی، هیات و ...) در تمام طول تاریخ این بوده و هست که مطلب مورد تحقیق را به قرآن عرضه نمایند (البته در مواردی که عقل سلیم از قضاوت باز بماند) تا در مورد صحت و سقم آن قضاوت کنند. نه مطابق آنچه در مقاله آمده: "كه اين مطلب با نسبيت خاص اينشتين صدق مي كند كه در آن نيز در سرعتهاي بالا زمان براي اشيايي با آن سرعت آرام تر مي گذرد." و "مسلمانان همواره مي پرسند كه چگونه يك مرد بي سواد 1400 سال پيش توانسته اتساع زماني و هسته نسبيت را بدست آورد! پس قرآن كلام خداست." از روش معکوس برای اثبات حقانیت قرآن استفاده نمایند. 4- نمی دانم منظور نویسندگان از " قرآن آنها" چه بوده است؟ مگر غیر از قرآن مسلمانان، قرآن دیگری هم وجود دارد؟ قرآن بین تمام مسلمانان یک صورت واحد دارد. البته باید تاکید شود که قرآن فقط برای مسلمین نازل نشده. چون در جای جای قرآن مردم، عاقلان، دانشمندان و ... مورد خطاب قرار می گیرند. البته باز هم توضیح می دهم که با توجه به دانش علمی و مطالعات بالای نویسندگان مقاله، قطعا چنین موردی بر آنها پوشیده نبوده است.

ارسال کننده : م غروي در تاریخ : 1387/7/9

اطلاعات بیشتر

سوره : العلق آیه : 16

نوع : اعجاز

دانش مربوطه : علوم پایه

حوزه اصلی : پزشكي-روانشناسي-فيزيولوژي

چکیده اعجاز :

آزمایش جدید در مورد دروغ گویی: در سال 2003 تعدادی از دانشمندان دست به آزمایش عجیبی برای فهمیدن برخی از اسرار دروغ زدند. در این آزمایش از دستگاه جدیدی برای کشف دروغ استفاده شد. جای سؤال است که آیا این دستگاه، از آن جا که در پی کشف مرکز دروغ در جسم امسان است، در مورد مجرمان حرفه ای نیز کاربرد دارد؟ دستگاه جدید عکس برداری از مغز با استفاده از امواج مغناطیسی برای نشان دادن مناطق پرفعالیت در مغز بعد از آزمایشات بسیار و عکس برداری از قسمت های مختلف مغز، دانشمندان پی بردند که وقتی انسان دروغ می گوید فعالیت بخشی از مغز افزایش می یابد این قسمت، که با روش "عکس برداری با امواج مغناطیسی"(1)تصاویری از آن تهیه شد، قسمت جلو و بالای سر را نشان می دهد.(2)  و از این جا دانشمندان کشف کردند که قسمت قدامی (پیشانی) مغز مسؤول دروغ گفتن است این قسمت از بدن در زبان عربی "ناصیة"(3)  نامیده می شود. .یعنی بالا و جلو سر یعنی همان جایی که مسؤول دروغ گفتن در مغز است

ادامه در فايل ضميمه 

ارسال کننده : م غروي در تاریخ : 1387/7/7

اطلاعات بیشتر